m_fariz...weblog

Orang Islam menyembah Kaabah?

mfariz — Tue, 10 May 2011 04:44:44 +0000

MEMANDANGKAN ISLAM MENGHARAMKAN PENYEMBAHAN BERHALA, MENGAPA ORANG ISLAM MENYEMB…AH DAN TUNDUK KAABAH SEMASA SOLAT?

JAWAPAN:
Kaabah adalah kiblat iaitu arah yang dihadap apabila orang Islam menunaikan solat. Penting untuk dinyatakan, sungguhpun orang Islam menghadap Kaabah semasa solat, mereka tidak menyembah Kaabah. Orang Islam menyembah dan tunduk hanya kepada Allah (S.W.T.).

Surah Baqarah menyebut:
“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan mukamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.”
[Al-Baqarah 2:144]

1.Islam menganjurkan perpaduan.

Contohnya jika orang Islam ingin menunaikan solat, berkemungkinan ada orang yang ingin menghadap utara, ada yang ingin menghadap selatan. Untuk menyatukan umat Islam dalam penyembahan kepada Tuhan Yang Satu, di mana sahaja mereka berada, umat Islam disyaratkan menghadap hanya satu arah, iaitu Kaabah. Jika ada umt Islam yang tinggal di sebelah barat Kaabah, mereka menghadap ke timur. Begitu juga, jika mereka tinggal di sebelah timur Kaabah, mereka menghadap ke barat.

2. Kaabah terletak di Tengah Peta Dunia.

Orang Islam merupakan orang pertama melukis peta dunia. Mereka melukis peta dengan bahagian selatan menghala ke atas dan utara menghala ke bawah. Kaabah terletak di tengah-tengah. Kemudian, ahli kartografi barat pula melukisnya terbalik, utara menghala ke atas dan selatan pula menghala ke bawah. Walaubagaimanapun, Alhamdulillah, Kaabah terletak di tengah-tengah peta dunia.

3. Tawaf mengelilingi Kaabah menandakan satu Tuhan.

Apabila orang Muslim pergi ke Masjidil Haram di Mekah, mereka mengerjakan tawaf ataupun membuat pusingan mengelilingi Kaabah. Perbuatan ini melambangkan kepercayaan dan penyembahan Tuhan Yang Satu, iaitu, sebagaimana setiap bulatan mempunyai satu pusat, maka, hanya Allah (S.W.T.) sahaja yang layak disembah.

4. Hadis Umar (r.a.)

Berkenaan batu hitam, Hajarul-Aswad, terdapat hadis yang dikaitkan dengan sahabat terbilang Nabi Muhammad (S.A.W.), Umar (R.A.).

Menurut Sahih Bukhari, Jilid 2, Kitab Haji, bab 56, H.No. 675, Umar (r.a) berkata,”Aku tahu engkau adalah batu dan tidak mendatangkan sebarang manfaat ataupun kemudaratan. Jika tidak kerana aku melihat Nabi (S.A.W.) menyentuh (dan mencium) kamu, nescaya aku tidak akan menyentuh (dan mencium) kamu.”

5. Ada orang berdiri di atas Kaabah dan melaungkan azan.

Semasa zaman nabi, ada orang yang berdiri di atas Kaabah dan melaungkan azan, ataupun panggilan untuk solat. Mungkin kita boleh bertanya orang yang mendakwa bahawa umat Islam menyembah Kaabah: siapakah penyembah berhala yang berdiri di atas berhala yang disembahnya?

Petikan daripada buku: 20 Persoalan Paling Lazim Tentang Islam (Tulisan Dr. Zakir Naik)(Terbitan Saba Islamic Media 2006)

Petua Imam Syafie

mfariz — Thu, 07 Oct 2010 01:42:59 +0000

* Empat perkara menguatkan badan

1. makan daging

2. memakai haruman

3. kerap mandi

4. berpakaian dari kapas

* Empat perkara melemahkan badan

1. banyak berkelamin (bersetubuh)

2. selalu cemas

3. banyak minum air ketika makan

4. banyak makan bahan yang masam

* Empat perkara menajamkan mata

1. duduk mengadap kiblat

2. bercelak sebelum tidur

3. memandang yang hijau

4. berpakaian bersih

* Empat perkara merosakkan mata

1. memandang najis

2. melihat orang dibunuh

3. melihat kemaluan

4. membelakangi kiblat

* Empat perkara menajamkan fikiran

1. tidak banyak berbual kosong

2. rajin bersugi (gosok gigi)

3. bercakap dengan orang soleh

4. bergaul dengan para ulama

* 4 CARA TIDUR

1. TIDUR PARA NABITidur terlentang sambil berfikir tentang kejadian langit danbumi.

2. TIDUR PARA ULAMA’ & AHLI IBADAHMiring ke sebelah kanan untuk memudahkan terjaga untuk solatmalam.

3. TIDUR PARA RAJA YANG HALOBAMiring ke sebelah kiri untuk mencernakan makanan yang banyakdimakan.

4. TIDUR SYAITANMenelungkup/tiarap seperti tidurnya ahli neraka.

Top 5 Tips for Effective Notetaking

mfariz — Sun, 21 Feb 2010 07:49:33 +0000

1. Go to class prepared.

“Always have a plan and believe in it. Nothing good happens by accident.” — Chuck Knox, NFL football coach

* Use a three-ring binder instead of a spiral or bound book. Pages can be easily removed for reviewing. Handouts can be inserted into your notes for cross-referencing. You can insert your own out-of-class notes in the correct order (Ellis).
* Bring highlighters to class. Instructors will frequently make comments like, “This is an important concept.” Or, “Make sure you understand this.” These are direct clues that this will more than likely be on an exam. Highlighting these notes will help remind you later that this is definitely something you need to know.
* Read assigned material and previous class notes before class. Make notations about material or concepts you don’t understand. Look up vocabulary words that are unfamiliar to you. You will have a better understanding about what the instructor is lecturing about and that will allow you to better decipher the more important points of the lecture.

2. Improve your listening skills.

“Learn how to listen and you will prosper even from those who talk badly.” — Plutarch (A.D. 46 – 120). Greek biographer and philosopher

* Start by entering the classroom with a positive attitude. Going to class thinking, “This is the last place I want to be today” only sets the stage for inattentive listening. Approaching lectures with a positive attitude allows one to be open-minded and enables you to get the most out of the information presented.
* Make a conscious effort to pay attention. Concentrate on concentrating. “Without concentration there is no focus, and without focus there is no learning” (Pauk 190).
* Adapt to whatever direction a lecture takes. When a lecture takes an unexpected detour, say a student asks a question you aren’t particularly interested in, students have a tendency to “zone out.” Before you know it, the lecture got back on track five minutes ago, and you missed crucial information that should have been noted.

3. Develop a notetaking method that works for you.

“Learn, compare, collect the facts.” – Ivan Petrovic Pavlov (1849 – 1936), Russian physiologist.

Fine-tune the structure and organization of your notes to increase your notetaking speed and comprehension later.

* Start each new lecture on a new page, and date and number each page. The sequence of material is important.
* Write on one side of the paper only. You can set them out side-by-side for easier reviewing when studying for an exam.
* Leave blank spaces. This allows you to add comments or note questions later.
* Make your notes as brief as possible. “Never use a sentence when you can use a phrase, or a phrase when you can use a word” (Berkeley).
* Develop a system of abbreviations and symbols you can use wherever possible.
* Note all unfamiliar vocabulary or concepts you don’t understand. This reminds you to look them up later.
* For examples of popular notetaking formats, see Notetaking Systems at http://www.sas.calpoly.edu/asc/ssl/notetaking.systems.html

4. Play close attention to content.

“There is a great difference between knowing a thing and understanding it.” – Charles Kettering (1876 – 1958), American electrical engineer and inventor

Knowing what and how much to write down is sometimes difficult. Rely on some of the following tips for what to include in your notes.

* Details, facts, or explanations that expand or explain the main points that are mentioned. Don’t forget examples.
* Definitions, word for word.
* Enumerations or lists of things that are discussed.
* Material written on the chalkboard or on a transparency, including drawings or charts.
* Information that is repeated or spelled out. (University of Texas at Austin)

5. Review and edit your notes.

“Ideas won’t keep; something must be done about them.” – Alfred North Whitehead (1861 – 1947), English mathematician and philosopher

Academic skills centers and other authorities on effective study skills consider reviewing and editing class notes to be the most important part of notetaking and essential to increasing learning capacity.

* It is extremely important to review your notes within 24 hours.
* Edit for words and phrases that are illegible or don’t make sense. Write out abbreviated words that might be unclear later.
* Edit with a different colored pen to distinguish between what you wrote in class and what you filled in later.
* Fill in key words and questions in the left-hand column.
* Note anything you don’t understand by underlining or highlighting to remind you to ask the instructor.
* Compare your notes with the textbook reading and fill in important details in the blank spaces you left.
* Consider rewriting or typing up your notes. (Ellis).

References:

* Berkeley College. A System for Effective Listening and Notetaking. 12 October 2000. http://www-s/c.uga.berkeley.edu/CalRen/Listening.html
* California Polytechnical College. Academic Skills Center – Notetaking Systems. 12 October 2000. http://www.sas.calpoly.edu/asc/ssl/notetaking.systems.html
* Dudycha, George J. Learn More with Less Effort. (1957). Harper & Bros. New York, NY.
* Ellis, Dave. Becoming a Master Student. (1997). Houghton Mifflin Co. Boston, MA.
* Pauk, Walter. How to Study in College. (1984 and 1997). Houghton Mifflin Co. Boston, MA.
* Pegg, Bruce. Notetaking. (4 October 1995). 12 October 2000. http://www2.colgate.edu/diw/notetaking.html
* University of Texas at Austin. Making the Grade 101. (27 February 1998). 20 October 2000. http://www.utexas.edu/student/lsc/makinggrade/inclassnotes.html

TEKNIK MEMBACA BERKESAN

mfariz — Thu, 11 Feb 2010 14:23:05 +0000

Teknik Membaca PQRST
Sistem PQRST adalah suatu teknik membaca yang diperkenalkan oleh Thomas, Ellen Lamar; Robinson dan H. Alan dalam buku mereka yang bertajuk “Improving Reading In Every Class”.

Berikut adalah 5 langkah yang menjadi tunjang Teknik Membaca PQRST ini.

(a) Preview (Tinjau)

Preview. TINJAU tajuk-tajuk utama pada keseluruhan buku atau bab tertentu dengan memberi perhatian kepada tajuk-tajuk besar dan kecil padanya. Tujuan utama proses meninjau ini adalah untuk anda mendapatkan gambaran keseluruhan tentang isi-isi penting pada buku atau bab-bab dalam buku itu. Dengan mendapat gambaran segera tentang kandungan buku itu, fikiran anda akan lebih tertumpu kepada isu-isu utama yang dibincang atau diutarakan pada buku tersebut.

(b) Question (Soal)

Question. SOAL diri anda dengan menjadikan tajuk besar dan kecil dalam bab itu sebagai soalannya. Misalnya, tajuk bagi seksyen ini ialah Meningkatkan Mutu Pembacaan. Jadi, bentuk soalan yang boleh anda buat ialah “Bagaimana saya dapat meningkatkan mutu pembacaan saya?” Dengan adanya soalan itu semasa anda membaca, tumpuan fikiran anda akan lebih fokus kepada mencari jawapan atau jawapan-jawapan tentang soalan yang tertumpu pada fikiran anda pada ketika anda membaca.

Baca satu seksyen ke satu seksyen untuk mencari jawapan soalan yang anda telah bentuk itu. Sambil MEMBACA bahan bacaan anda, tumpukan perhatian untuk mendapatkan jawapan bagi soalan yang anda telah timbulkan itu. Ini merupakan suatu pembacaan yang aktif. Oleh itu, carilah tempat di mana anda boleh membaca dengan sepenuh tumpuan. Dengan berbuat demikian, anda akan dapat meningkatkan keberkesanan dan impak proses pemahaman serta pengingatan anda terhadap idea-idea utama bahan yang dibaca.

(d) Self-Recitation (Menyebut Kendiri)

MENYEBUT KENDIRI ialah suatu proses di mana anda mencuba ingat fakta-fakta utama bab atau bahan yang anda telah baca. Adalah lebih berkesan jika anda menyebutkan fakta-fakta kepada diri anda secara lisan. Tujuan utamanya ialah untuk mengingat semula apa yang anda telah baca iaitu dengan menggabungkan semua proses (b), (c), dan (d) secara serentak.

(e) Test (Uji)

UJI diri anda setelah anda habis membaca keseluruhan bab. Fikirkan berapa banyakkah idea-idea daripada bab yang baru anda baca itu dapat anda ingati. Pada peringkat inilah anda harus mula menyimpan apa yang telah anda pelajari ke dalam ingatan jangka panjang anda.

Dengan menggunakan Teknik Membaca PQRST, masalah terlalu banyak untuk dibaca akan dapat anda atasi. Teknik Membaca PQRST ini memudah dan mempercepatkan proses pembacaan serta pengingatan anda.

What Is Emotional Intelligence?

mfariz — Thu, 11 Feb 2010 07:27:38 +0000

…There are many possible definitions of emotional intelligence, and many definitions can be found on the Internet. Many of these definitions stem from the popularizations of emotional intelligence found in the popular press and in popular books…
A clear and scientifically useful definition of emotional intelligence, however, is recognizable because it takes the terms emotion and intelligence seriously. That is, the meaning of emotional intelligence has something specific to do with the intelligent intersection of the emotions and thoughts. For example:
Emotional intelligence represents an ability to validly reason with emotions and to use emotions to enhance thought.
A more formal definition is…
We define EI as the capacity to reason about emotions, and of emotions to enhance thinking. It includes the abilities to accurately perceive emotions, to access and generate emotions so as to assist thought, to understand emotions and emotional knowledge, and to reflectively regulate emotions so as to promote emotional and intellectual growth.
Here is another definition my colleagues and I have employed:
Emotional intelligence refers to an ability to recognize the meanings of emotion and their relationships, and to reason and problem-solve on the basis of them. Emotional intelligence is involved in the capacity to perceive emotions, assimilate emotion-related feelings, understand the information of those emotions, and manage them.
Emotion. In this model, emotion refers to a feeling state (including physiological responses and cognitions) that conveys information about relationships. For example, happiness is a feeling state that also conveys information about relationships — typically, that one would like to join with others. Similarly, fear is a feeling state that corresponds to a relationship — the urge to flee others.
Intelligence. In this model, intelligence refers to the capacity to reason validly about information.
This use of the term emotional intelligence in this fashion is consistent with scientific literature in the fields of intelligence, personality psychology, and emotions.
For example:
Verbal intelligence concerns the mental ability to reason with and about verbal information, and of verbal knowledge to enhance thought.
Spatial intelligence concerns the mental ability to reason with and about spatial information (i.e., the shape of objects and their orientation in space), and of spatial knowledge to enhance thought.
References
1. Mayer, J. D., Caruso, D., & Salovey, P. (1999). Emotional intelligence meets traditional standards for an intelligence. Intelligence, 27, 267-298.
2. Mayer, J. D., Salovey, P., & Caruso, D. R. (2000). Models of emotional intelligence. In R. J. Sternberg (Ed.). Handbook of Intelligence (pp. 396-420). Cambridge, England: Cambridge University Press.

Being an Effective Leader

mfariz — Thu, 11 Feb 2010 07:20:44 +0000

Let’s look at five keys to being an effective leader

Focus

Stay focused on the leadership results you want to create, and don’t get too attached to the methods used to achieve them. Emphasize the mission, vision, values, and strategic goals of your organization while building the capacity to reach them. Remain flexible, creative, and innovative. Avoid becoming stuck in bureaucracy, policies, and processes.

Authenticity

Always be yourself, so the people who work with you know what to expect from you and can rely on you in all circumstances. Authenticity builds and maintains trust.

Courage

Have the courage of your convictions and the courage to admit when you are wrong.

Empathy

Know how to listen empathetically, validating others’ input. By doing so, you promote consensus building and build strong teams. Coach others to do the same to create a culture of inclusiveness. Be a great listener who can capitalize on the ideas of others and provide recognition for these ideas.

Timing

Know when to make critical decisions and when not to. Although you need to be focused, authentic, courageous, and empathetic, if you get the timing wrong on critical decisions, nothing may work. Move with appropriate speed. Know how to prioritize and teach your team to prioritize. Follow through in a timely manner to make sure things get done.

Kaedah Pengajaran

mfariz — Thu, 11 Feb 2010 07:11:00 +0000

Kaedah Pengajaran Rasullulah
Antara kaedah tersebut ialah:
Kaedah kuliah dan Khutbah
Kaedah Dialog
Kaedah Soal Jawab
Kaedah Hafalan
Kaedah Perdebatan
Kaedah Cerita
Kaedah Menggunakan Gaya Atau Isyarat
Kaedah Menggunakan Lukisan
Kaedah Pengajaran Secara Praktikal
Kaedah Secara Praktikal Atau Demonstrasi
Kaedah Mempelajari Bahasa Asing
Kaedah Menggunakan Statistik
Kaedah Perancangan Ilmiah

Kaedah Pengajaran Imam Syafie
Kaedah Kuliah
Kaedah Halaqah
Kaedah Imlak
Kaedah Bertukar-Tukar Fikiran
Kaedah Usuli
Kaedah Cara Membaca
Kaedah Perbincangan

Kaedah Pengajaran Imam Malik
Kaedah Syarahan
Kaedah Penyelesaian Masalah
Kaedah Perbincangan
Kaedah Bercerita
Kaedah Penulisan
Kaedah Pergaulan
Kaedah Nasihat

Kaedah Pengajaran Imam Ahmad Hambal
Kaedah Bercerita
Kaedah Bersyarah
Kaedah Perbincangan
Kaedah Hafalan Dan Latih Tubi
Kaedah Pengajaran Imam Abu Hanifah
Kaedah Mujahadah
Kaedah Penyelesaian Masalah
Kaedah Contoh Teladan Yang Baik
Kaedah Syarahan Atau Ceramah
Kaedah Tamrin Atau Latihan

Kaedah Pengajaran Imam al-Ghazali
Kaedah Perbandingan
Kaedah Halaqah
Kaedah Pertunjukan Dan Perbandingan
Kaedah Dialog Dan Perbincangan

Dari Mana Datangnya Jawi?

mfariz — Thu, 22 Oct 2009 00:54:05 +0000

Hubungan antara bangsa Arab dengan umat Melayu telah bermula sejak sebelum kedatangan Islam lagi menerusi aktiviti perdagangan. Sesudah Islam menjadi agama pegangan orang Melayu, hubungan itu menjadi semakin erat. Orang Arab yang datang bermukim di Alam Melayu bertambah ramai. Setengahnya datang untuk berniaga manakala yang lain untuk berdakwah. Demikian juga orang Melayu yang pergi ke
Tanah Arab; kebanyakan mereka bertujuan untuk mengaji agama (Hamdan 1999: 1).
Tulisan Melayu huruf Arab atau sekarang ini dikenal dengan nama tulisan Jawi, seperti yang telah disebutkan sebelum ini, telah digunakan sejak kedatangan Islam. Nama “Jawi” itu berasal daripada kata nama bahasa Arab “Jawah” Apabila dijadikan kata kata adjektif “Jawah” menjadi “Jawi”. Perkataan “Jawah” atau “Jawi itu besar berkemungkinan besar berasal daripada perkataan “Javadwipa”, iaitu nama bagi daerah Asia Tenggara pada zaman purba. Buktinya Ibnu Battutah dalam bukunya al-Rihlah menggelar nama Sumatera sebagai al-Jawah. Bagi orang Arab bahagian kata “Java” sahaja yang diambil, sedangkan “dwipanya” ditinggalkan. Kata “Jawa” ini digunakan untuk merujuk ke seluruh daerah Asia Tenggara. Penduduknya juga dinamakan denagn menggunakan kata itu juga, atau dalam bentuk kata adjektifnya menjadi “Jawi”. Oleh itu, kata Jawah atau Jawi merujuk kepada semua bangsa dan kaum yang menjadi peribumi di Asia Tenggara; bukan hanya kepada orang Jawa; iaitu penduduk yang berasal dari Pulau Jawa. Jawah atau Jawi merujuk kepada seluruh rumpun bangsa Melayu, Campa, Patani, Aceh, Jawa, Minangkabau, Mandailing, Sunda, Bugis, Banjar, Lombok, Filipino mahupun yang lain. Oleh sebab inilah, maka para ulama dari Asia Tenggara sering membubuh nama al-Jawi sebagai laqab, pada hujung nama mereka sekalipun mereka terdiri daripada suku bangsa berlainan seperti Syeikh Abdul Rauf al-Fansuri al-Jawi, Syeikh Abdul Samad al-Falimbani al-Jawi, Syeikh Daud al- Fatani al-Jawi dan lain-lain. Selain itu, kata Jawi digunakan juga untuk ungkapanungkapan seperti bahasa Jawi, masuk Jawi dan bangsa Jawi. Sampai kini orang-orang Vietnam menamakan orang di Kepulauan Nusantara sebagai orang Jawa (Amat Juhari Moin 1996: 17). Istilah “tulisan Jawi” hanya dikenal di Malaysia, Singapura, Thailand Selatan dan Negara Brunei Darussalam. Di Indonesia tulisan ini terkenal dengan nama “tulisan Melayu Huruf Arab” atau “tulisan Melayu Arab”. Penggunaan jawi (atau apa sahaja istilah yang semakna dengannya) digunakan di banyak tempat di Asia Tenggara. Tulisan Jawi bukan hanya digunakan oleh orang Melayu untuk bahasa Melayu tetapi juga oleh suku-suku bangsa Melayu yang lain. Antara suku bangsa Melayu yang emnggunakannya ialah Campa di Indo-China, Patani di selatan Thailand, Jawa, Banjar, Bugis, Aceh, Minangkabau, Bengkulu dan juga lain-lain. Bagi tulisan Jawa yang menggunakan huruf Arab dikenal dengan nama atau tulisan Pegon, yang sekarang ini masih dipakai atau digunakan untuk menulis kitab-kitab terutama yang digunakan di pesantren-pesantren di Jawa. Contohnya ialah kitab Tafsir al-Ibriz dan al-Munjiyat bahasa Jawa (Amat Juhari Moain 1996: 18).

Rujukan.
Amat Juhari Moain. (1992). Sejarah Tulisan Jawi. Jurnal Bahasa 35 (11): 101 1012.
Hamdan Abdul Rahman.(1999). Panduan Menulis dan Mengeja Jawi.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.

AKHLAK DAN DISIPLIN DI DALAM HARAKAH ISLAMIAH

mfariz — Sat, 21 Mar 2009 06:57:44 +0000

Muqaddimah
Kemantapan sebuah Harakah Islamiah berhubung erat dengan keteguhan aqidah atau prinsip perjuangannya dan keteguhan pegangan ahlinya di semua peringkat terhadap aqidah dan prinsip itu sehingga membuahkan wala’ dan melengkapkan diri dengan akhlak dan disiplinnya.
Perlu difahami bahawa tidak memadai sekadar hanya berdiri di atas dasar dan prinsip yang sebenarnya tanpa membina peribadi dengan akhlak berjamaah, oleh itu di bawah ini dikemukakan beberapa perkara yang menjadi sifat-sifat yang mesti dipunyai oleh pejuang-pejuang Islam untuk dijadikan perbincangan dan muhasabah kepada diri kita sendiri.
Akhlak Berjamaah
Supaya perjuangan kita diterima, direstui oleh Allah SWT dan mendapat pertolongan daripada-Nya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:
1. Ikhlas
Pejuang Islam mestilah ikhlas dengan mempunyai niat yang sebenar kerana Allah, menuntut keredhaan-Nya dengan menegakkan agama-Nya sehingga didaulatkan.
Abu Musa Al Ashaari menceritakan: Seorang Arab Badwi datang menemui Rasullah, dia berkata:
“Orang yang berperang kerana mahukan harta rampasan, orang berperang kerana mahu disebut orang, berperang kerana riya’, maka siapakah yang dikira berperang pada jalan Allah? Sabda Rasulullah: Sesiapa yang berperang supaya ‘kalimatullah’ itu menjadi tinggi, maka dialah yang berperang di jalan Allah.”
Ini bermaksud perjuangan menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan samada melalui pilihan raya sehinggalah berperang di negeri, tidak ada cara lain daripada mestilah dengan niat yang ikhlas.
Firman Allah, maksudnya:
“Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.” (al Bayyinah : 5)
Apabila mengikhlas niat kerana Allah semata-mata maka mestilah membersihkan hati dari sifat-sifat yang menrosakkan niat seperti riya’, ujub dan sum’ah.
Istiqamah
Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain, hanyut bersama arus, jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan. Allah berfirman kepada Musa dan Harun yang menghadapi Firaun dalam menegakkan Islam di zamannya yang bermaksud:
“Maka kamu mestilah istiqamah dan janganlah kamu mengikut orang-orang yang tidak tahu”. (Yunus : 189)
Apabila Abu Sufian bin Abdullah berkata kepada Rasulullah saw:
“Katakan kepada saya dengan kata-kata yang jelas sehingga saya tidak perlu lagi bertanya seseorang yang lain darimu. Sabda Rasulullah: Katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah.”
Para rasul dan sahabat adalah orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahawa sifat istiqamah sangat penting dan mestilah berterusan, kerana ia adalah tonggak dan cara untuk mendapat pertolongan Allah, bahkan orang yang tidak istiqamah amalannya sia-sia. Rasulullah bersabda yang bermaksud:
“Tiga perkara yang tidak memberi manfaat olehnya bersama sebarang amalan, iaitu menyekutukan Allah, menderhaka kepada kedua ibu bapa dan lari dari medan perjuangan.”
Taat
Ketaatan lahir daripada sikap percaya-mempercayai di antara pemimpin dan pengikut, apabila pemimpin mempunyai keikhlasan dan menyatakan perngorbanan yang sebenar dan memberi perhatian kepada perjuangan dan pengilut-pengikutnya. Ketaatan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa lapang dan susah, di masa lapang dan sempit dalam perkara yang tidak maksiat. Firman Allah, maksudnya:
“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu akan Allah, taatlah kamu akan Rasul dan Ulil Amri (pemimpin di kalangan kamu)”. (an-Nisa : 59)
Rasulullah telah meneguhkan sifat ketaatan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai’ah di antara Baitul ‘Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah.
Di dalam Bai’ah itu Rasulullah bersabda:
“Berbai’ahlah kepadaku di atas kewajipan taat di masa cergas dan di masa malas, sanggup berbelanja di masa susah dan senang, menjalankan kewajipan menyuruh yang baik dan mencegah dari kemungkaran, bangun menyatakan agama Allah tanpa terjejas walaupun dicela, sanggup menolong aku apabila aku tiba kepada kamu dan sanggup mempertahankan aku.”
Ketaatan Yang Dituntut
a) Ketaatan itu membawa kepada menunaikan tugas mengikut arahan kepimpinan dan tidak bertindak sendiri tanpa pengetahuan sehingga menjadi kelam-kabut yang boleh menimbulkan adanya kumpulan dalam jamaah atau parti yang mempunyai perancangan yang berbeza dan strategi yang berlainan yang boleh membawa perpecahan dan wujudnya kumpulan atau jamaah dalam parti.
b) Ketaatan itu membawa kepada penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti atau jamaah dan melaksanakan amal jamaie yang tidak boleh dijelaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti bercelaru dan tidak selaras antara satu sama lain.
c) Ketaatan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang terlalu ke depan (advance), ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.
Wala’
Kita melihat betapa kumpulan yang tidak Islam mengalami kelemahan dan kepupusan termasuk yang pernah memerintah negara besar, begitu juga dengan pertubuhan yang meletakkan nama Islam tetapi tidak mengambil Islam secara menyeluruh.
Oleh itu maka penekanan yang perlu diberi perhatian ialah peningkatan wala’ dan disiplin dalam jamaah yang dapat memelihara ketaatan dan perjalanan secara istiqamah. Firman Allah, maksudnya:
“Sesungguhnya wali kamu ialah Allah, rasulNya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, menunaikan zakat dan mereka itu sentiasa ruku’”
(al Maidah : 55)
Wala’ dan hubungannya dengan Harakah Islamiah (PAS)
Dalam aspek ini perlu dibahagikan wala’ itu kepada beberapa aspek yang perlu diberikan penekanan.
a) Wala’ terhadap aqidah perjuangan
Sesungguhnya wali kamu ialah Allah dan Rasul-Nya. Wala’ dalam aspek ini berkait erat dengan ketaatan secara mutlak kepada Allah dan RasulNya, wajiblah beriman bahawa tiada tuhan yang sebenar melainkan Allah dengan segala sifat ketuhanan yang Maha Suci dan juga beriman kepada rasul yang wajib dengan sifat-sifat kerasulannya.
Terkandung di dalam mafhum ketaatan dan wala’ kepada Allah dan rasul secara mutlak kepada Al Quran dan Al Hadith yang menjadi rukun dan hokum tertinggi bagi Harakah Islamiah, dan dalam konteks kita di Malaysia ini ialah Parti Islam Se-Malaysia (PAS).
b) Wala’ kepada Jamaah
Menurut rukun dan hukum haram berjamaah haram kepada ahli yang telah memberi bai’ah kepada jamaah tiba-tiba memberi wala’ kepada kumpulan lain samada yang jelas menentang Islam atau kumpulan yang bernama Islam. Ini bercanggah dengan akhlak berjamaah dan merosakkan perpaduan jamaah, strategi dan jenteranya.
Adapun wala’ kepada jamaah itu bergantung kepada wala’ jamaah terhadap aqidah perjuangan yang sebenar dan menjadi kewajipan kepada ahli mempertahankannya daripada menyeleweng.
c) Wala’ kepada pemimpin
Kepimpinan di semua peringkat merupakan salah satu daripada tonggak yang penting kepada jentera dan perjalanan jamaah. Oleh yang demikian wala’ kepada pemimpin dalan pengertian kasih dan taat mestilah diberi dengan penuh tanggungjawab. Wala’ ini mesti diberi di semua peringkat pimpinan. Ia juga bergantung kepada perinsip perjuangan parti atau jamaah.
Disiplin
Firman Allah, maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu, kuatkanlah kesabaran kamu dan tetap bersedia dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu berjaya.”
(ali Imran : 200)
Perkara yang ditakrifkan dengan disiplin ialah sebagaiman berikut:
1. Tatatertib dan kelakuan diri
2. Peraturan yang ditetapkan untuk melatih seseorang supaya berkelakuan baik
3. Kepatuhan kepada peraturan-peraturan yang ditetapkan
4. Hukuman atau denda kerana melanggar peraturan
Harakah Islamiah (PAS) telah menetapkan perkara-perkara ini secara menetapkannya di dalam perlembagaan parti secara tegas. Di antaranya ialah menetapkan perkara yang dinamakan tatatertib:
1. Taat kepada hokum-hukum dan ajaran Islam yang menjadi dasar jamaah
2. Patuh kepada perlembagaan parti serta aturan dan peraturannya
3. Taat kepada arahan dan perintah jamaah
4. Melaksanakan kewajipan-kewajipan yang ditugaskan oleh jamaah sedaya upaya
yang boleh
5. Menjaga dengan cermat segala rahsia jamaah
6. Beramal dengan akhlak Islam
7. Mengawal diri supaya tidak melakukan sebarang tindakan yang menyalahi atau
merugikan jamaah
Penutup
Akhlak dan disiplin penting bagi setiap ahli demi kebaikan jamaah. Setiap ahli mesti berdisiplin dan melengkapkan diri dengan akhlak Islam bagi meningkatkan kejayaannya kepada sasaran dakwah dan matlamat kerana tindakan individu ahlinya menjadi contoh dan perhatian di samping dapat mewujudkan jentera dalaman yang baik bagi mentadbir segala kegiatannya.

Oleh Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang

63 petua bahagia

mfariz — Thu, 19 Mar 2009 15:51:27 +0000

Tanpa sebuah persefahaman, tidak mungkin istana yang dibina menemui kebahagiaan sebagaimana diharapkan.

Biar berjuta halangan merentangi namun jika tersurat kasih dan sayang dua insan berkenaan, pasti ia menemukan ketulusan yang abadi.

Dalam melayari rumah tangga berdua, pasti banyak onak terpaksa dilalui. Hanya mereka yang kuat, tabah dan mampu mendepani segalanya bakal menjulang kebahagiaan.

Berikut adalah 63 petua yang boleh dijadikan amalan pasangan suami isteri yang melayari rumah tangga.

1. Doa yang berterusan.

2. Patuh ajaran agama.

3. Murah dengan pujian.

4. Murah dengan khidmat.

5. Murah dengan belaian kasih sayang.

6. Murah dengan sentuhan.

7. Mencari kebaikan pasangan.

8. Cari masa berkomunikasi, berbual atau bergurau senda.

9. Cari kebaikan dan pembaikan diri daripada setiap pertengkaran.

10. Menghormati had, sempadan atau hal peribadi pasangan.

11. Menilai diri daripada perspektif pasangan.

12. Berfikiran terbuka – boleh tegur menegur.

13. Berani mengambil risiko emosi – tegur/perubahan/berpisah sementara.

14. Menilai dan memberi keutamaan dalam kehidupan.

15. Tolak-ansur.

16. Menghormati dan mengambil kira ‘gerak batin’ (intuition) perempuan.

17. Tidak mengejar kebendaan semata-mata.

18. Sedar bahawa perselisihan kadangkala tidak boleh dielakkan.

19. Mengubah diri untuk merangsang perubahan pada pasangan.

20. Sanggup berkorban buat pasangan.

21. Menghormati pasangan.

22. Berasa amat beruntung (dan nyatakan) mendapat pasangan yang ada.

23. Perhubungan seksual yang sihat dan diredai.

24. Menghormati perbezaan dalam diri pasangan.

25. Sentiasa bermaafan sebelum tidur.

26. Sentiasa bersangka baik terhadap masa depan.

27. Meletakkan hak kepada pasangan.

28. Tidak menjadi hamba kepada pasangan.

29. Berubah secara kecil-kecilan untuk meningkatkan kebahagiaan.

30. Mengawal marah. Buat perjanjian.

31. Mencari penyelesaian dalam situasi ‘menang-menang’.

32. Muhasabah hubungan untuk mencari punca masalah.

33. Menghormati sifat semula jadi pasangan.

34. Memahami peranan ‘pasangan’.

35. Hubungan perasaan sesama pasangan.

36. Jangan simpan ketidakpuasan, sedih, marah atau benci dalam hati.

37. Bentuk kod kasih sayang dan anda berdua saja yang tahu.

38. Sengaja merancang untuk membaiki hubungan suami isteri.

39. Tujuh kali puji dan satu teguran.

40. Sebut ‘I love you’ sepanjang masa.

41. Banyakkan bergurau dan bermesra.

42. Sentiasa berterus terang.

43. Beri masa untuk perubahan berlaku – sabar.

44. Elakkan berdebat untuk mencari kebenaran.

45. Elakkan salah pasangan.

46. Cari titik pertemuan.

47. Selesaikan masalah hari ini pada hari ini juga.

48. Lebih banyak memberi daripada menerima.

49. Minta nasihat, pandangan atau maklum balas daripada pasangan.

50. Sentiasa bersemangat – bangun tidur, pergi kerja, balik kerja dan sebagainya.

51. Seimbangkan hubungan dari segi:

(a) Mental, pendidikan dan ilmu

(b) Emosi

(d) Sosial

(e) Spiritual

52. Jangan berjauhan terlalu lama (kecuali terpaksa).

53. Tidak terlalu mengongkong.

54. Tidak bertindak bersendirian.

55. Memberi peluang untuk berbeza:

(a) Pendapat atau pandangan

(b) Hobi

(d) Makanan

(e) Cita rasa

(f) Warna pilihan dan pelbagai

56. Humor atau lawak dari semasa ke semasa.

57. Minta bantuan untuk memecahkan kitaran negatif.

58. Berwawasan dan pandang ke depan (tidak terjebak dengan masalah semasa).

59. Tidak meminta yang bukan-bukan.

60. Bentuk undang-undang atau peraturan dalam rumah tangga.

61. Mencari kelainan dan perubahan positif.

62. Elakkan mendera pasangan dengan apa cara sekalipun.

63. Reda, syukur dan tawakal kepada Allah s.w.t.t